Доброго времени суток, друзья! Сегодня мы погрузимся в мир духовных представлений наших предков и рассмотрим ключевые понятия, такие как тотемизм, анимизм и фетишизм, которые нашли яркое отражение в мифах и легендах древних кыргызов.
Тотемизм: связь с миром животных
Тотемизм зародился в глубокой древности, в эпоху первобытного общества. Эта система верований основывалась на представлении о мистической связи между родом или племенем и определенным животным-покровителем (тотемом). Считалось, что тотемное животное могло быть прародителем племени или его могущественным защитником.
У кыргызов сложился целый пантеон таких покровителей. Например, Камбар-Ата оберегал лошадей, Чолпон-Ата — овец, Ойсул-Ата — верблюдов, а Буудайык покровительствовал птицам. Существовали и хозяева менее крупных существ: Кара-Чаян для насекомых, Зенги-Баба для коров, Чычан-Ата для коз.
Эта вера формировала бережное и уважительное отношение к природе. Охота была не просто добычей пропитания, а ритуалом, окруженным строгими правилами и табу. Люди верили, что неразумное истребление животных может навлечь гнев духов не только на самого охотника, но и на его потомков.
Фетишизм и культ природы
Параллельно с тотемизмом у кыргызов был широко распространен фетишизм — вера в сверхъестественную силу, заключенную в определенных предметах или природных явлениях. Высшим божеством для древних кыргызов было Небо, которое они называли «Тенир», «Көк Тенир» или «Тенир Ата». К нему обращались за помощью и поддержкой, о чем свидетельствуют дошедшие до наших дней выражения: «Пусть нас поддержит Тенир», «Тенир, помоги».
Особое сакральное значение придавалось стихиям и объектам природы: земле, воде, огню, деревьям и горам. Считалось, что все они обладают душой и находятся под покровительством духов-хозяев. Так, хозяина деревьев звали Бай-Терек, а ветра — Жел-Кайып. Существовали духи-покровители у родников, могил и других значимых мест.
В мировоззрении кыргызов существовала гармоничная картина мира: Солнце почиталось как отец всего живого, Земля — как мать, вода ассоциировалась с кровью, а воздух — с душой. Из этих представлений рождались строгие экологические заповеди: не загрязнять воду, не рубить лес без нужды, беречь природу.
Особую роль играл огонь, считавшийся мощной очищающей силой. Арабский историк ал-Марвази писал, что кыргызы, следуя традициям, сжигали своих умерших, веря в очищающую силу пламени. Исключение делалось лишь для детей и подростков, чьи души считались изначально чистыми.
Анимизм: мир духов и предков
Сильное развитие у кыргызов получил анимизм — вера в духов, особенно в души предков. Считалось, что духи прародителей продолжают опекать свой род, защищают потомков от бед, болезней и врагов. Чтобы заручиться их поддержкой, им регулярно приносили жертвы.
Особое место в пантеоне занимала богиня Умай — мать-покровительница, второе по значимости божество после Тенира. Умай считалась защитницей всего народа, хранительницей семьи, детей и стариков. Например, верили, что племя легендарного Барсбека находилось под ее особой опекой.
В противовес доброй Умай в верованиях существовало злое существо — албарсты, мифическое создание женского пола, которое насылало на людей неприятности и беды.
Все эти религиозные представления, верования и мифы нашли глубокое отражение в культурном наследии кыргызского народа: в трудовых и героических песнях, поминальных плачах, дастанах и великом эпосе «Манас». Они формировали мировоззрение, этику и нормы поведения в обществе.
Статья подготовлена на основе материала из учебника «История Кыргызстана» О. Дж. Осмонова.
Обратите внимание: Старая фотография из довоенной Сирии. Древние руины Пальмиры. Продолжаю рубрику "одним кадром".
Больше интересных статей здесь: География.
Источник статьи: Древние Кыргызы (Религиозные верования).
